旧「役割」「規範」「制度」にとらわれないこと

＞従来の家族・友人・知人・仕事関連などにだけ留まる限り、共認域は極めて限定的である。

　「場（共認域）」の影響力はたしかには想像以上に大きいと思います。集団は場（外圧）に適応するべく形成されているため、既存の集団（国家・企業・サークル・家族）はすべて「統合共認＝私権統合」域に存在する。そして、集団として顕在化している各集団はさらに強固な目的や役割・規範共認で統合されている（現在は急激にその統合度が下がってきている）。

　現在、既存の集団（国家、企業、家庭等）はそれぞれに問題を抱え、統合力を失って迷走し始めているとはいえ、集団として固定的・顕在化しているため、流動的かつ顕在化しつつある段階にある新たな統合共認（パラダイム）は発現しにくい。よって、既存集団に止まる限り、可能性は閉ざされてしまう。

＞場の空気（共認域）とは、かくも重要なもの。 例えば、交流会でお会いする人達も、「出口が見えない。答が欲しい。」という共認がなされた共認域（縄張り）の中だからこそ、問題追求型の中身の濃い話できるのでしょう。

　たしかに、私権の共認を前提にした現在の「役割」「規範」「制度」にとらわれずに場を形成することがいかに大事かという事に気付かされます。新たな統合共認に基づく「役割」「規範」「制度」が顕在化させていくためには、まずは「何かおかしい」「何でだろう」という共認が成立する「（交流会という）共認域」を頻度・開催場所ともに拡げていくことが重要だと感じています。

浅野雅義

新しい縄張り闘争って、女が外で男が内？

＞採集・漁労部族における女の役割は、注目に値する（今後の男女関係を考える上で、参考にすべき一つの在り方である）。採集部族では、弓矢を持った男たちが防衛する（狩猟もするが、獲物は少ない）安全域で、女たちが主要な食糧を採集する。もちろん、闘争過程の主役はあくまでも男たちの防衛であって、女たちの採集は従役である。

実際に交流会を作っていくというこの新しい縄張り闘争は、何となくこれに似ている。縄張り闘争の主役は男の闘争で、より普遍性のある構造認識を展開し、先頭になって交流会を束ねていくことが求められると思う。縄張り闘争に勝っていくためにはその認識力が最大の武器となる。

交流会の人集めだったら女の方が得意なような気がするけど、それは闘争上の従役、いわば縄張り闘争のお手伝いをするという感じかな。闘争の土俵作りという面で重要な役割だと思う。

実際街角で話しかけるときも、女が声をかける方が反応がいいと思うし、そこからどう闘っていけるかが男の役割だと思う。

主要な闘争部分が男の役割であるのは同じような感じもするのですが、決定的に違うのはサル時代も含めて「男が外で女が内」だったのに、女がガンガン出ていった方がうまくいくという感じ。

生存域レベルから共認域レベルの縄張り闘争に転換したことと関係があるのでしょうか？
それにしても、最初は宗教家や芸人や商人だって、外へガンガン出ていったのは男のような気もします。いったいどうしてこのような違いが生まれたのでしょうか??

浅田祥幸

みんな期待に応える活動

＞“みんな不全”の世の中になった事で人は私権以外のものに充足を求める動きがあるといわれるが全くその通りである。そしてその求め方は万人の分だけ様々だが、間違った求め方が世に溢れている。

　その通りですよね。例えば、デモ活動も、「間違った求め方」の一つだと思いました。
　でも、とある記事に、反戦デモに若者（特に女の子）が沢山参加しているとあり、参加している子へのインタビューを読んでみると、「出会いがあるから」という理由を挙げる子が何人もいて驚きました。顔にはワールドカップサッカーの時と同じように、PEACEというペインティングまでしていて、お祭りと変わらぬ様相。
　「なんとかしなければ。」という意識はありつつも、その想いをどのように実現してゆけばいいのかわからないから既存の運動にとりあえず参加、でもその趣旨に賛同しているわけでもなく、目的は別のところ（可能性探索、まずは人収束）にある…という印象を受けました。

　私も学生時代に森林ボランティア活動に参加していました。『自身が少しずつ木を植えることによって、環境が改善される。』という理念めいたものがあったように思いますが、思い返してみれば、「そうだとは思うけど、いつの話かな～。」というくらい、いい加減な感覚で活動していた記憶があります。環境問題にも関心はあったし「何とかしたい！」という想いはあったけれど、実際は、友達との共同作業が楽しかったり、林業家のおじいさんの現場の話が聞きたいだけだったり、別の目的の方が大きいものでした。
遊びサークルでは何だか居心地が悪かったから、社会で求められてる活動（？）を選んだだけに過ぎないと思います。

　でも、社会に求められていると感じていたのも、「少しでもいいから何かしよう」という価値観（旧観念）があったからにすぎません。単に、みんな期待から自分の充足にずり落ちている違和感を誤魔化すための理由なのかもしれません。

　しかしそれらも、可能性収束先がないから既存の器を借りているに過ぎなくて、いくら当事者意識が芽生えていても、それが旧運動である以上、当事者意識を持ち続けることはできないし、参加したその時から考えること感じることをやめてしまいます。

　井上さんのように事実を目の当たりにした人なら、「あ～、何か違うと思ってたのはここなのか。危うく自分もチンケな活動家になるところだった～！」って、すぐに頭の中を塗り替えることができます。今、必要とされているのは、こんな風に自分が得た気づきを、また別の誰かに伝えられるような、「場」を作る活動なんですよね。

　
山崎許子　

人類は、縄張り闘争を‘生存域’から‘共認域’の争いに転換させた

　生命誕生から人類までの進化とは、「場」の理論も参考にして考えると、いったい何だったのでしょうか？。

　『実現論』には『外圧適応態』という生命の捉え方が載っています。これをもう少し詳しく言うと、外圧を認識すると同時に内圧も認識する機能を獲得した・・・、つまり、外識機能と内識機能を獲得することで、究極の『適応欠乏・適応本能』に始まり、危機を察知したりそこから逃避したりする『危機本能』の他に、細胞分裂＝『生殖本能』や代謝機能＝『食本能』などに次いで、種の生存確率を高める『集団本能』などを獲得し、刻々と変化する‘生物界’に適応するための本能進化＝外識機能と内識機能の高度化を実現したのが生命だという意味だと思います。これら生命機能の高度化を主に要請したのは、固定的な自然外圧ではなく、次々と登場する新種から受ける種間圧力であるのは明らかです。

　哺乳類の段階では『縄張り本能』が著しく発達しますが、もともとこの『縄張り』とは‘生存域’そのものであり、例えば30億年前までの紫外線や活性酸素という自然外圧に対しても、その猛威から身を守るためには、ニッチという‘生存域’が単細胞生物の段階から存在してます。だとすれば、この生存域＝縄張りを相互に確保する闘いが生物の種間闘争の正体であり、哺乳類とは、この『縄張り本能』を究極まで高めたことによって、生物界全体の「場」の圧力を桁外れに高めた存在だということになります。

　特に原猿～真猿は、一般哺乳類を遥かに凌駕する共認機能によって集団内を統合し、樹上世界というニッチをほぼ独占しましたが、種間闘争や同類闘争で争っているのは、一般哺乳類と大差ない縄張りであり、確保しているのは‘生存域’に過ぎません。

　しかし、人類は‘生存域’を確保した１万年前から徐々に、単に生存を保証する‘生存域’の争いから、‘共認域’の争いに転換してきています。私権時代も、武力支配階級と新興勢力である宗教界や商人階級や資本家、さらには一般大衆の性的自我や自由消費の拡調願望と、その主流は姿を変えながらも、一貫として個々の集団の私権共認の及ぶ範囲の争いの帰結として、商品市場や芸能空間（＝演場）を拡大してきました。

　要するに、人類の登場とは、「場」の圧力を‘生存域’から‘共認域’の確保に大転換させる契機だったと言えると思います。少し言い方を換えると、現代の人類にとって、縄張りとは単なる‘生存域’を越えた‘共認域’だということになります。そして新しい観念＝共認内容の登場によって、共認内容を巡る同類闘争（≒‘共認域’という新しい縄張り闘争）が、「場」全体の共通の圧力になろうとしているのが、他ならぬ現代だと思われます。

土山惣一郎

認識形成の場での男女充足

> 彼は｢仲良し関係」に対する違和感も感じており、駆け引きとは異なる地平でのより深い関係と、そのために相手に何を語りかけたらよいのかを模索している状態だったからです。

今、人々は企業や家族などの旧関係を超え、みんな期待に応える人（誰でも）収束⇒認識収束へ向かい始めています。彼氏・彼女関係も、独占や恋愛という旧い欠乏と観念を軸にした旧関係の一つで、「何を語りかけるのか」、そして「誰に語りかけるのか」という上記の問題も、このみんな期待と認識収束という大きな流れの中に包摂されるのではないでしょうか。

> 自我や独占欲から脱却して、一対や恋愛などの呪縛観念から開放されて、まるごとの男と女が向き合いながら充足してゆけるのは「認識」とその「勉強」があってのことだろうと思います。

一方、認識交流会という場を幾つか経験する中でも、男と女がある種の充足感を規定しているのを感じます。自分に囚われない肯定性の高さを感じさせる男女が参加者の中に比較的多い時には、和やかなおしゃべりの場面はもちろん、沈黙が続く追求の場面でも、事実や根拠を巡る認識闘争の場面でも、全体に非常に良質な集中力と充足感が生まれやすく、それが認識形成の場の魅力を一段と強く印象付けているようです。

人々が求める新しい男女関係が、駆け引きに象徴される旧時代の独占排他関係でないとしたら、その新しい関係もまた無限の広がりをもつ可能性を持っています。そして、自我や独占あるいは性関係を抜きにしても、雌雄が本能的に、また期待と応望で引き合う力は、やはり根源的ともいえる強さを有しているのではないかと思います。

だとすると、新認識の交流会・勉強会といった認識形成の場は、新しい男女関係の一つの実現体にもなり得る、また逆に、そこで生み出される新しい男女充足が、認識形成の場を広げていく強力な原動力になり得る、ということが言えるのかも知れません。

田中素